المزمار المدير العام للمنتدى
عدد الرسائل : 154 القارئ المفضل : الشيخ عنتر سعيد مسلم الدولة : جزائر القرءان تاريخ التسجيل : 07/05/2008
| موضوع: تحفة جزائرية : تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع الجمعة 20 يونيو 2008, 16:39 | |
| السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه و على آله وسلم ، و رضي الله عن الصحابة و التابعين و بعد:
هذه هي منظومة " تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع " للإمام المقرئ الحافظ الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي جمعة شقرون الوهراني ، وهو نظم في القراءات بيّن فيه الطرق العشر إلى نافع في ثلاثمائة بيت ( 300) ، وذكر انه ألفها و هو في سن العشرين سنة 899هـ: "يقول عبد الله سبحانه وتعالى محمد بن شقرون بن أحمد بن أبي جمعة المغراوي النسب الوهراني المولد والنشأة لطف الله به آمين:
بدأت بحمد الله معتصما به = نظاما بديعا مكملا ومسهلا وثنيت بعد بالصلاة على الرضا = محمدنا والآل والصحب والملا وبعد فلما كان مقرأ نافع = أجل مقارئ القرءان وأفضلا لما قيل فيه: إنه سنة بدار = هجرة خير المرسلين وكيف لا وقد أخذ الثبت المقدم مالك = به لا سواه من مقارئها العلا أتيت بنظمي في روايته التي = بعشر سمت مما يكون محصلا رواية ورش ثم قالون مثله = والأنصاري إسماعيل إسحاقهم ولا فالاثنان منهم الأولان ثلاثة = لكل وباقيهم له اثنان فاعقلا فورش روى عنه قل الأزرق الرضا = وعبد الصمد والأصبهاني تنقلا وقالون يروي عنه فاعلم أبو نشيطهم = وحلوانيهم قد تأثلا ونجل لإسحاق بقاضيهم سما = والأنصاري إسماعيل عنه تقبلا أبو عمر الدوري روايته التي = كساها أبا الزعرا ابن عبدوس ذا الحلا وأحمدهم يسمى المفسر مئله = وإسحاق عنه ابنه قد تنخلا كذاك ابن سعدان وللنحو ينتمي = فرتب أبا جاد على كل بالولا وضع جدولا منها كما صاغ غيرنا = وإن قلت قد عمت فخذها محصلا ألف لورش ثم باء لأزرق = وعبد الصمد جيم له قد تمثلا ودال أصبهاني وقالون هاؤه = وزاي أبو نشيطهم قد تأملا وحاء لحلواني وكاف لقاضي = وياء للأنصاري بها قد تهللا وكاف ابن عبدوس ولام مفسر = وميم لإسحاق ونون ابنه جلا وصاد ابن سعدان أخي النحو والتقى = فتمت رموز الكل دونك منهلا ولكن حلوانيهم عنه قد روى = أبو عون والجمال كن متأملا فأذكر كلا منهما إن تخالفا = وإلا فأستغني بحلوان اعقلا وللعامري الإطلاق بالخلف فيهما = وفصلت تبيانا لمبتدئ تلا وجئت بها وفق الأداء بغربنا = ليجري عليها الحكم أولا أولا وأطلق إن كل البدور توافقت = وبالبدر أستغني عن النجم فاعقلا وحيث نسبت الحكم للبعض ساكتا = فباقيهم بالضد في ذاك قد تلا ومهما بدا واو ففصل به عني = وباللفظ أستغني عن الرمز إن جلا وقد صنف الأشياخ نثرا ونظمه = كدانيهم والتنميلي فأكملا وكالعامري الندب لكنه أتى = بالإجمال في بعض الأصول فأشكلا ولم يبق ماض للذي قد تلا سوى = اقتداء لآثار وبالسبق فضلا أقول لأستاذ يرى لي زلة = فيصلحها بالصفح جوزيت أفضلا وقل لعذول إن رآه بلحظه = ألا لبني العشرين عذر تقبلا فما مثلنا يُعني بهذا وإنما = كفى المرء نبلا عد عيب به انجلا على أنني إن شاء ربي مكمل = بتشهير أو توجيه ما كان مشكلا فأسأل ربي العون والصفح والرضا = وتسهيل ما رمنا لكل فيسهلا وسميته التقريب كم قربة به = أنال مع الآباء في جنة العلا فيا رب وانفع قارئيه وناظرا = وسامعه نفعا مبينا فيعقلا باب الاستعاذة وحكمها: تعوذ لكل إن أردت قراءة = جهارا وأخفى ماجد لكن أخملا ومن حجة الإخفاء رفع توهم الوجوب وإخفاء الدعاء فحصلا وحجتهم بالجهر ليس بآية = والإعلام قل ثم الدعاء مرتلا وامر الإله بالدعاء تضرعا = وخفيته بيدي جوازها أقبلا وألفاظه زادت على العشر عدة = ويختار ما في النحل بالندب أعمل وسنته التقديم قبل قراءة = وللظاهري التأخير ليس معولا وبعضهم قبلا وبعدا أجازه = كذا بعد آية على ما تأولا وقل كونه تركا بالإخفاء أولوا = وتفصيلهم بالفذ والسامع اعتل باب البسملة ابتداء وبين السورتين: وبينهما بسمل لكل وفي ابتدا = وإسقاطها بادره بينهما ولا ويجري له سكت بغير تنفس = ووصل لتبيين وسكته معتلا له نجل خاقان يؤدي مبسملا = لدى الأربع الغر اختيارا فأشكلا وفاتحة في حالتيه فبسملن = ودعها لهم في حالتي توبة العلا وعلتها نسخ من أولها بدا = لتنزيلها بالسيف فافهم وحصلا كذا كونها مع كل الأنفال سورة = لتلحق بالسبع الطوال قد أشكلا مع النسخ بالأجزاء الأهوازي قد حكى = بأولها تسمية قاله مهلا وتخيير بعض في ابتدا جزء سورة = يقيد بالجزء الذي ليس أولا وشهر في الأجزاء ترك سوى الذي = بمضمر أو باسم الجلالة يجتلا وأشكل قول العامري بتركها = بأجزا براءة فليس معولا وإخفاء مبديها وما قيل أزرق = يبسمل بين السورتين قد أهملا باب ميم الجمع: ودونك ميم الجمع قبل محرك بتمييز = بتخيير هاد يمنه مكمل علا بسكت ووصل قل ووافق ورشهم = عليها لهم في القطع للبعد وصلا كذا لو بدا التسكين فيها له اختلس = للازم نقل الشكل إذ ذاك أصلا له قل ولو نقل جرى فتلاعبت = بها حركات النقل فالأصل أشكلا وتسكين كا ل ها طيبه زكا = وقل حامدا خلف له قد تنقلا فجمالهم عنه تلا قل بوصلها = بحيث أتت والواسطي تعملا به عند همز القطع أو رأس آية = بلا حائل والحائل اعلمه في ولا وحجة وصل عند آي تعادل = كذاك تساو قل بمد ليكملا كذا بمثال قل وعلة وصلها = له عند همز بعد مخرجه اعقلا وعلة وصل عند مثل إرادة = الفرار من الإدغام فاعلمه واعملا ومن قبل همز الوصل فاضمم لكلهم = ولا تضلن والسكن في الوقف قد جلا وخلف بإشمام وروم وحوّزن = لمكيهم، والداني بالمنع قد علا وحجته ربط لواو بضمة = بوصل وإسقاط بوقف تنقلا ولو قد جرى روم يجيء بضمها = وكيف وحال الوقف تسكينها انجلا وحجة مكي بإطلاق رومه = وإشمامه في الضم والرفع مسجلا ولم يفرقوا ما بين يحكم وإنهم = وقل ربطها بالواو ليس معولا نعم أشبهت هاء الكناية عنده = وما ذاك بالمرضي بتجريده أعقلا باب هاء الكناية: وصل هاء إضمار تلت متحركا = ومن بعدها التحريك وصلا لتكملا سوى نوته منها يؤده معا كذا = كألقه نوله ثم نصله فحصلا وأرجه معاقل يتقه وصله أضا = يريك وباقيهم له القصر عللا فسكن قبيل الهاء في الأصل فاعلمن = وتوجيه وصل رعي حال تنقلا وخلف هدى مبدى بطه بياته = وشهر وصل إذ به فارس تلا وقد نقل الداني الخلاف مساويا = وترجيح مك حذف ياء فد انجلا وقاض وجمال بوصل وواسط = بقصر حكى الداني بمفردة العلا وأشركه في أمري يوصل ويرضه = لدى زمر حسن صباه وقد حلا ووقف عليها بالسكون أتى وخلف رومك والإشمام وجهان فصلا وها هذه تجري كهاء ضميرهم = فصل قبل تحريك ولا تك مغفلا وقل أصلها هذي فأبدل ياؤها = بهاء لأن الكل تانيثها جلا باب المد والقصر: لدى حرف مدّ قبل لازم ساكن = كمحياي بالإسكان فامدُدْ تحز علا كذا إن أتى همز بكلمة فاعلمن = كجيء وسِيء ثم شيء تمثلا وإن فصل امدد بان جود زكيهم = بخلف ورجح مده حيث نزلا وترجيح خراز لقصر لأنه = كثير الرواة رده بعض من خلا بنقل الإمام الخلف غير مرجح = وللشاطبي القصر بادرهُ فاعقلا وتوسيط برّمَدَّ ما بعد همزة = إذا ثبتت أو غيرت قد تنقلا كآمن والإيمان موءودة وقل = ءامنتم مع جاء ءال تحصلا وقولة مكّيّ بإشباعه كذا = سليل شريح ردها من تنبلا وقل ياء إسرائيل بالقصر واقصرن = له كمسئو لا قل كذلك مؤيلا وموءودة مع ايت ثم يؤاخذ اقصر ألف التنوين في الوقف مسجلا وعادا الأولى ثم الآن مثله = بخلف وللباقين يقصر ما خلا ويختار مد قبل همز مغير = وقصر أتى كاللائي إن جا مسهّلا ومد وقصر والتوسط قد أتى = لهم في سكون الوقف والمد فضلا وفي نحو سوف ثم ريب بوقفه الثلاثة تجري والتوسط قد علا ومد لكل حرف مد فواتح = إذا قبل تسكين أتى قاله ملا وقل عند ميم الله والعنكبوت إن = وصلت خلاف عندهم قد تنقلا فذو المدراعى الأصل والقصر ضده = وفاسيهم تخريج توسيط أعملا ومد لدى عين يرجح كلهم = وتوسيطه المرجوح والقصر أهملا وإن واو أو يا بين فتح وهمزة = تسكنتا في كلمة برهم تلا بطول وتوسيط ودان بوصله = ووقف ويختار التوسط فاعقلا وباقيهم فاقصر بوصلك عنهم = وفي الوقف يجري ما تقدم فاسألا باب الهمزتين من كلمة: ودونك جمع الهمزتين بكلمة = كأقررتم معه أئنا أأنزلا فسهل الأخرى كلهم كيفما أتت = ولكن بذات الفتح الإبدال بجلا فإن صمت الأخرى فادخل قبلها = زكي له مجد وغيرهم فلا ومن قبل فتح ثم كسر فأدخلن = هداه يرى مجدا وللغير فاحظلا وأأشهدوا بالخلف زاك ومده = يرجح والداني تسوية جلا وأئمة فافصل لبيبا مبينا = ولا فصلَ للباقين فاعلمه واعملا وحقق وسهل ثم أبدل مواليا = بالأعراف مع طه وبالشعرا العلا وءالهة فوق الدخان كذا وخلف جد بالاستفهام والخبر اعقلا وسهل همز الوصل من بعد لامها = مسكنة أو أبدلنه وذا اعتلا لكلهم والفصل يمنع ههنا = وفي ذي ثلاث فاعلمنه وحصلا وإن جاء الاستفهام فاعلم مكررا = فاخبر بثان واسألن بأولا ويعكس ذا في النمل والعنكبوت = قل لكتيهما بالياء في مصحف العلا وإن جاءت الأخرى مسكنة فابدلنها لكل مثل آمن فاعقلا
عدل سابقا من قبل المزمار في الجمعة 20 يونيو 2008, 16:40 عدل 1 مرات | |
|
المزمار المدير العام للمنتدى
عدد الرسائل : 154 القارئ المفضل : الشيخ عنتر سعيد مسلم الدولة : جزائر القرءان تاريخ التسجيل : 07/05/2008
| موضوع: رد: تحفة جزائرية : تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع الجمعة 20 يونيو 2008, 16:39 | |
| باب الهمزتين من كلمتين: وإن همزتان جاءتا بكلمتين = فخذ فيهما التفصيل واسمع لتكملا فإن جاءتا مكسورتين كهؤلاء = إلا من النساء إن فابدلا الأولى بيا تال وتسهيلها جنا = دلا ولباقيهم الأولى فسهلا وياء خفيف الكسر أبدل بستة = لدى هؤلاء إن والبغاءان تخز وإن جاءتا مضمومتين كأولياء = أولئك إبدال الأخيرة بجلا وتسهيلها جادرّه قل وغيرهم = يسهل الأولى ههنا ولقد حلا وإن جاءتا مفتوحتين كجاء = أمرُنا إبدال الأخرى بدورهم تلا وتسهيلها جار دوام وغيرهم = بإسقاط الأولى ههنا قد تعملا وأبدلْ وأدغمْ فسهل بأول = لدى يوسف بالسوء زدت طلاعلا وشهر إبدال والإدغام عنهما = والإبدال والإدغام يروى مسهلا وفي حرفي الأحزاب أبدل وادغمن = لكل سوى ورش فيعمل ما خلا وبالخلف حماد فقيل كمروز = بكل وقيل مثل بغداد قد تلا وذا كله فاعلم يكون بوصلهم = وتحقيقها في الوقف للكل أعملا وإن يختلف شكل فخمسة أضرب = عن أشياء إن مع جاء أمة أنزلا نشاء أصبناهم كذلك هؤلا = ءالهة معها يشاء إلى انقلا فسهل أخرى الأوليين جميعهم = وكل بأخرى الأخريين قد أبدلا وفي الخامس الإبدال واوا مرجح = وتسهيله المرجوح فاعلمه واعملا باب الهمز المفرد: وإبدال فاء الفعل سكنتا (أ) ضا = كيؤتون معها بأكلون وقد حلا وذلك في غير الإيواء وخلفه = جلاه وعاة فاعلمنه وحصلا وإن جاءت الفا بعد ضم بفتحها = فإبدالها واوا (أ)تي كمؤجلا وإبدال أكل الهمز إن جا مسكنا = بعين ولام ثم فا(د)ائم ولا كمأواهم والرأس ثم هل امتلأت = لملئت منهم غير أحرف تجتلا فمنهن أمر نحو هيئ ولؤلؤا = مع العرف واهمز جئتما كيفما انحلا كذاك قرأناه ورءيا بمريم = ونبأت في الصّدّيق دونك منهلا وإن جاء مجزوما فأبدل كإن يشأ = ولم ينبأ معا تسؤكم فحصلا وإبدال أو إدغام تئويه كيفما = له وبتسهيل كأن كذا أعقلا كذاك فأنت مع بأن بأنه = رأيت بأي ويكأن معا صلا وسهل أمنتم كيفما بعد فائها = وتخييره في أملأن قد انجلا وسهلهما إن شئت أو حققنهما = وخالف تجد بالسبر أربعة حلا وفي ملئت معه الفؤاد وناشئة = فأبدل له ثم اطمأنوا فسهلا وسهل كأن لم تغن بالأمس عنه مع = تأذن في الأعراف واعمل لتأصلا وما قبله ضم أو الكسر حكمه = الإبدال من جنس الذي قبله أقبلا وإبدال بَرٍّ جا لئلا مؤذن = وغيرهما تحقيقها قد تنقلا ومؤتفكة مع جمعه مبتلى (أ)ضا = وحقق لباقيهم وبالخلف حصلا فأبدل لجمال ووجهان فاعلمن = بمفردة الداني لواسط فاعقلا وأبدل لفظ الذيب وبيس كمثله = وإبدال ذا للقاضي شذ فأخملا كذابيس ما أيضا فلا تتلون به = وبير فأبدل إذ مناه توصلا ورِءْياً فحقق همزه الدهر بانيا = وأما لباقيهم فأدغمه مبدلا وأبدل وأدغم في النسي بداجنا = وغيرهما التحقيق فيه تعملا وبيس بما إبداله لجميعهم = وعلته وصف ثقيل فكملا باب النقل: ونقلك شكل الهمز للساكن = الصحيح منفصلا من قبل أصل تأهلا وقل لام تعريف كذا وكتابيه = بإسكانه للكل غير دنا جلا وفي الآن فانقل حيث جاء لمفسر = وشذ لقاض مثل هذا تنقلا بمفردة الداني فلا تقرأن به = وفي يونس ءالن للكل فانقلا وبالخلف يروى قل وعادا بعيدةُ = الأولى بنقل الكل فاعلمه واعملا ويهمز واوا حالة النقل واصلا = وبدءا هدى إلا بأعينهم فلا ووجهان للجمال فيه حكاهما = بمفردة الداني وبالهمز قد تلا وقل بدؤه بالأصل أولى له = وغيرُهُ ترك همز الواو فيه تقبلا باب الإظهار والإدغام: وإدغام قد في الضاء حل إمامهم = وقل معهما في الضاد طيبهم تلا بخلف وعند الذال دم كاليا وقل = بإظهاره في تا تَبَيَّن نوفلا فحسب وتا التانيث أدغم لظائها = بدا جود حاديه وللغير فاحظلا ولكن حكى الداني الخلاف مخففا = بمفردة الجمال عنه فحصلا وتاء أجيبت حسب أظهر نجمهم = وبا فيعذب من بلا دائما حلا بخلف فجمال بوجهين ثم وا = سطيُّ لإدغام وأظهر لتفضلا وفي اركب بيان دام زاك بخلفه = حميدا له مجد وللغير أدخلا بإدغام وإظهار ثا يلهث أذى زال خلفه = حماه لبيب مبديا وجهه العلا وفي الدال عند التاء أدغم ياسر = بعدت معا والغير أظهر فاعقلا وبل مع قل للراء أظهر واسط = بخلف بلى والغير الإدغام اعملا وفي يس والقرآن إدغامه بدا = جلاياه حماد وفي نون والأحلا بالإدغام والإظهار للغير فيهما = وفي نون خلف أن والمظهر اعتلا ونونا وتنوينا فأدغم بغنة = لدى اللام والرادُمْ، وفي اللام نوفلا وأدغم لباقيهم بلا غنه وقل = لكل بينمو غنة قال من خلا وميما قبيل الباء فاقلبهما معا = وشهر إخفاء والإظهار أعملا وإدغام إذ في الظاء للكل قد أتى = كذا ساكن المثلين إن صح أولا باب الفتح والإمالة: وفتح ذوات الياء دان زكيُّهُ = ليبيا نما حسنا بخُلف قد انجلا فجمالهم بالفتح والواسطي تلا = بتقليلها قل وهو للغير يجتلا بنحو الهدى مع النصارى كذا القرى = كسالى وتترا والضحى وسجى العلا وهذا بغير الذ به الها ففتحه = لكل وذكريها بتقليلها اعملا وبالخلف بدرفي أريكهم وما = خلالك من را كاليتامى وكابتلى وقلل رءا مع را الفواتح كلها = مع ألف الذي قبل را طرف علا كأبصارهم ثم النهار ودارهم = وبالخلف جبارين والجار بجلا وأدرى فقلل عنهم كيفما بدا = كذلك تورية وبالخلف زملا كذاك له هار ومحض به اعتلا = وذا قل لحلوان وللقاضي قللا وقد أطلقوا خلفا بهايا لكلهم = أمل كفرين العرف والنكر إن أتى أمل كفرين العرف والنكر إن أتى = بيامع حَا حَامِيمَ باديه جللا ومعرفة بالواو فافتح ومفردا = بقلة كسر ثم دور معللا ومحض بها طه بدا ومقللا = جليل صفا والغير بالفتح فدتلا وللقاض باستثناء(ها) طه ثم حاء = حاميم الكفرين بالفتح تعملا وجاء وشاء ثم زاغ وحاق معه = خافوا وطاب ثم ضاق معدلا وخاب وبل ران وزاد فقللن = كمال صفا وافتح لباق فتعدلا إمالة امنع واصلا قبل ساكن = وأما بوقف فاعلمن كما خلا باب الراءات: بدا جود ترقيق لراء بضمها = أو الفتح بعد الكسر لازما العلا أو الياء بالتسكين في كلمة كنحو = باسرة والطير ناظرة اعتلا وخلف لدى حيران يرويه كل من = تقدم والترقيق تسيق فيه تفضلا وإن فصل التسكين والخا فرققن = كذكر وسحر مع بإخراج فاعقلا وفخم لباقيهم إذا فصلت وإن = أتتك بُعَيْد الرا وإن ألفا تلا وفي إرم خلف وتفخيمها علا = ورا الأعجمي فخم لبيبا مثقلا وإن كررت بالضم والفتح مثله = وقل باب سترا فتحه عنهما اعتلا ونصب وتنوين والإظهار شرطه = وعلته لفظ خفيف فثقلا وإن سكنت من بعد كسر ملازم = ومتصل رقق لكل تحز علا كذا حرف الاستعلاء من بعد لم يجيء = وبالخلف في فرق وترقيقهما اعتلا بتفخيم الأولى من أولي الضرر اقرأن = وفي شرر رقق لحفّته ولا وإن جاء بعد الراء كسر وياؤها = ففخمه الداني والغير قللا وإن كسرت رقق بوصل لكلهم = وتفخيمها في الوقف أشهر فاعقلا إذا لم تجيء مع غيرها بعد كسرة = أو الياء قل ثم الممال مكملا وإن واحد من همزة قد بدا فلا = تفخم وروى مثل وصل فيعدلا وقد بدا عن بر بذا الباب غير ما = ذكرت ولكني سأذكر مكملا فمن ذاك تفخم لرا وزرك الذي = وذكرك مع عشرون ذكركم جلا وحذركم معها سراعا وأظهرن = ذراعيه كبر وزر ذكر فحصلا وقل ساحران وافتراء وبعده = عشيرتكم معها ذراعا تحصلا ورا حصرت في الوصل ثم لعبرة = وإن زدت إجرامي تكون مفضل كذا إن أتى التنوين متصلا بعيد =كسرويا، والشكر لله ذي العلا باب اللامات: وغلط فتح اللام للصاد برهم = دليلا وعند الطاء والظاء بجلا إذا فتحت من قبل أو سكنت كما = صلاتهم مع ظل أيضا ويوصلا وفي نحو طال الخلف ثم ذوات اليا = كيَصْلَى وما سكنت للوقف فاعقلا وشهر تفخيم بذلك كله = وقل ورؤوس الآي ترقيقها اعتلا وفي لفظة الله الذي بعد كسرة = وفي لفظة اللهم رققها مسجلا وإن جاءتا من بعد ضم وفتحة = ففخم لتعظيم وللفرق فاسهلا باب ياءات الإضافة: وعشرة ياءات وواحدة أتت = تسمى بياءات الإضافة للملا فأولها وليومنوا بي فتحها = أضاء مع إن لم تومنوا لي فحصلا وخلف بيا محياي باد وسكنها = يرجح والإسكان لا غيره جلا وأني أوفي سكن الياء دائما = يرا مجده والغير بالفتح قد تلا كذلك قل يا إخوتي بان جوده = يقينا وباقيهم بالإسكان كملا ويا ولي فيها افتح بدا جوده ويا = معي من كذا والسكن للغير حصلا وقل يا بأوزعني بفتح معا بدت = جلالة حماد بخلف تعملا فوجهان للجمال والواسطي تلا = بفتحهما وافتح مرو وعيا تلا رجعت إلى ربي بخلف زكيهم = ورجح فتح والسكون طما ملا وفتح لباقيهم ولي دين سكنن = ومالا وفيها كلها الفتح أملا وعلتها الإسقاط خطا وعدها = ثمان إلى خمسين فالكل أعملا من اتبعن في ءال عمران يوم يات = في هود مع إلى الداع فاقبلا مع المهتدى الإسراء والكهف يهدين = بها ثم نبغ أن تعلمن علا كذاك لئن أخرتني والجواز ي في المنادي أهانَنْ معه أن يوتين ولا ولفظ إذا يسري فزده وأكرمن = وفي ءاتين الله بفتح موصلا وللكل ورش حالة الوقف حاذف = ووجهان للباقين في ذاك أعملا وقل دعوة الداع دعان فزدهما = أمينا حميدا خلفه قد تنقلا بخلف لجمال ثمان وزده عن = أبي عونهم يسرا وباقيهم فلا وقد قال حلوانيهم في كتابه = بياء لدى الداع وثان قد أهملا وخافون معه قد هدين ومثله = في الأعراف كيدون وواخشون مع ولا كذاك اتقون يا وتخزون بعده = بهود كذا أشركتمون فحصلا وواتبعون زخرف يامن وصلها = والإثبات مع وصل بفتح تعملا تتبعن في طه عنه ووقفه = بإسكانها قل وهو للغير موصلا ووقفا لهم فاحذف وزد تسألن ما = أت يسره توتون يوسف جللا يسيرا وعيد فيه الثلاث كذلك ينقذون نكيري أربعا نذيري صلا بستتها معها نذيري وترجمو = ن فاعتزلون بالوادي في الفجر فانقلا وتردين معها كالجواب يكذبو = ن قال فزدها إذ وعاها مكملا تقبل دُعَاءي البادي في الحج زدهما = كذلك يدع الداع إذ يسره خلا فإن ترن في الكهف واتبعون أهدكم = زدهما عن غير برهم جلا ويوم التلاقي والتنادي فزدهما = أتى زهد خلف والزيادة يجتلا لزوما وجمال قد اضطربت به = نصوصهم لكن بعلمهم اعملا عموما وياء في تمدونني فزد = مسكنة في الوصل والوقف مندلا وباقيهم فاحذف بوقفك عنهم = وثم هنا حكم الأصول مفصلا فاتبعها إن شاء ربي مكملا = لفائدة فرش الحروف محصلا باب فرش الحروف في سورة البقرة: وها هو مع هي سكنن بعد واوها = وثم وفا واللام هاد ليسهلا بخلف له من بعد ثم وسكنها = صديق بعيد الكل والضم أصلا مع الكسر للباقين فاعلم وهاء أن = يمل هو التسكين فيها تحصلا عن الواسطي ثم المفسر والسكو = نُ في هزؤا يبدو وللغير يجتلا وباء بيوتا كيفما جاء فاضممن = أصيلا يرى والكسر للغير يجتلا وحجته التخفيف إذ حكمه بدا = ثقيلا وإتباع به صار أثقلا كاذا ياؤه من بعد ضم ثقيلة = وإن قلت إن الكسر مستثقل الولا لأن خروج الذبدا قارئ به = إلى الضم من كسر وهذا قد أهملا يريد بكون الكسر عارضا اعلمن = فخف خروج معه دون الذي خلا وكسر نعما في النساء وههنا = أتى واختلس للغير والكسر أشكلا سورة آل عمران: وفتح تعدو لا يهدي يخصمو = ن أمر وللباقين الإخفاء حصلا لأن السكون الأصل فيها لديهم = لذلك أخفوها فكن متأملا وقد جاءنا الإسكان في الكتب عنهم = وجوزه الداني ولكن قد أشكلا سورة المائة (العقود) : وشنآن سكن نونه حيثما أتى = يرى مجده والفتح للغير يجتل هما لغتان اعلم وذو الفتح مصدر = وخفف ذو التسكين منه فحصلا سورة الأنعام: رأيت في الاستفهام سهل لكلهم = وإبداله بادرةُ كيف تنزلا وهاء به انظر ضم مختلسا = بوصلة دون لكسر وغيرهما فلا وعلته والله أعلم أنه = يجانس كسر اليا وذو الضم أصلا سورة الأعراف: وأثبت أنا إلا بالوصل زكبهم = بخلف كذاك الواسطي تعملا ولا خلف عنه اعلم وللغير أسقطن = ومن قبل فتح ثم ضم تحصلا الإثبات عن كل وفي الوقف أسقطن = لكلهم وامدد على ما تأصلا ومن سورة الأنفال إلى سورة مريم: والإدغام مع فتح بمن حيي الذي = بأنفالها طب بخلف تقبلا ورا قربة فاضمم على الأصل إذ يرى = وسكن للباقين تخفيفا اعقلا وفي هود مع نمل وفي سال فاكسرن = بيومئذ ميما يقينا وقد جلا وفتح لباقيهم وعلة ذا أتت = بناء وإعراب بالأول يجتلا وأثبت لكنا لدى الكهف مطلقا= مجيد وللباقين في الوقف أعملا وسكن معا نكرا يقينا ووجهه = إرادة تخفيف وللغير ثقلا
ومن سورة مريم إلى سورة الصافات: وفي لأهب ياء أضا حسبها وقل= لغيرهما همزا تكلما أعملا وفي الوصل ها قبل امكثوا معا اختلس = بضم دنا والغير بالكفر قد تلا مناسبة للام والوجه للذي= تلاها بضم أنه الأصل فاعقلا ليقطع ليقضوا يكسر اللام أصله =وسكنه تخفيفا لباق فتعدلا وحذفك نونا في تمدونني صفا = والأظهر أن الحذف لم يك أولا وهاء من في لام وليتمتعوا = بتسكينه واكسِرْ لباق تعدلا وتسهيل لفظ اللاء باد جماله = وقيل بيا والقول في المدقد خلا وقف لهما بالياء ساكنة ولا = يجوز سوى الإشباع فيه محصلا وجوز بعض ما بوصل به من الخلاف= ولكن ما بدأنا به اعتلا ونحو صلاة في الوقوف كذا وقل = لغيرهما تخفيفه جاء مسجلا ومن سورة والصافات إلى آخر القرءان: واو أو ءاباؤنا افتح معا = وحقِّقْن بعده همزا بدانية ولا وللغير سكن وانقلبن شكل همزة = لواو دوام وصل همز اصطفى إلا يسيرا وعند البدء فابدأ بكسرة = وباقيهم بالقطع وقفا وموصلا وإسكان ضم الراء في عربا يرى = وعلته التخفيف والضم أهلا ويسلكه يا في موضع النون دونوا = وحجة نون الانتقال فكملا وفاكفؤا تسكينه صاب يمنه = مجيد وتم القول في الفرس مكملا وأبيات هذا النظم سين وقد بدت = مهذبة التوجيه و الحكم والحلا وفي صفر تمامه عام تسعة = وتسعين من بعد الثمان محمدلا وأحمد ربي ثم أشكره على = تمام الذي رمنا أخيرا وأولا وأسأله غفران وزري كله =كذا ذنب أشياخي والأباء أشملا أختم نظمي بالصلاة على الرضا = و محمد المهدي إلى الرشد والعلا مع الآل والأصحاب والتابعين مع = متابعهم في الدين قولا ومفعلا. | |
|
الشهاب عضو جديد
عدد الرسائل : 1 العمر : 43 القارئ المفضل : الشيخ محمود خليل الحصري *رحمه الله الدولة : عمان- الاردن تاريخ التسجيل : 20/06/2008
| موضوع: رد: تحفة جزائرية : تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع الجمعة 20 يونيو 2008, 17:33 | |
| شكر الله لكم السعي وسدد خطاكم | |
|